FREE READ é Les Paradis Artificiels


Les Paradis Artificiels

DOWNLOAD Les Paradis Artificiels

يتناول شارل بودلير في هذا الكتاب العلاقة الممكنة بين استعمال المخدرات والإبداع الشعري متطرّقا إلى تجارب إبداعية أوروبية عديدة، مرتبطة بشكل أو بآخر بالتوظيفات الإبداعية للحشيش والأفيون في الشعر والسرد والموسيقىمتطرّقا إلى تجارب إبداعيّة أوروبيّة عديدة، مرتبطة بشكل أو بآخر بالتوظيفات الإبداعيّة للحشيش والأفيون في الشعر والسرد والموسيقى، مازجاً بين لغة علميّة أساسها البحث التاريخيّ والملاحظة المباشرة؛ وأسلوب شعريّ يخلّصُ هذا الكتاب من طابعه البحثيّ ويجعل منه واحداً من الكتب الّتي يمكن أن نفهم من خلالها الخلفيّات الفكريّة والجماليّة الّتي ستحدّد بعض ملامح الكتابة الشعرية لديه لاحقاًجدير بالذِّكر، أنَّ هذا الكتاب يترجم للمرَّة الأولى إلى العربيةمن الكتابتقديمفي إحدى مساءات صيف 1849، جلس تيوفيل غوتييه في بهو نُزُل لوزون المطلّ على نهر سانت لويس في باريس منتظرًا صديقهُ فيرناند بْواسّار الذي تعوّدَ على لقائه هناك في نادي الحشّاشين السّرّيّ صحبة ألكسندر دوماس والطبيب جاك جوزيف مورو وبينما هو كذلكَ دخلَ بْواسّار مصطحبا معهُ ضيفًا جديدًا على حلقتهم التـي لطالما حرصوا على اختيار عناصرها بحذر كبيـر وقف غوتييه، وصافح صديقهُ مُسترقًا النظر إلى الرّجل الذي يرافقه ملامح صارمة، عينان حادّتان، وأنفٌ بارز مثل إصبع اتّهام، ابتسامة حفيفة، ويدٌ تمتدّ إليه شارل بيار بودلير غوتييه تيوفيل غوتييهتبادلا التّحيّة، ودون أن يضيّعا وقتًا كبيـرًا في التعارف، التحقا ببهوهم السّرّيّ في النُّزُللم يكُن هذا البهو مجرّد مكان يلتقي فيه الأدباء لاستهلاك موادّ مخدّرة فحسب، بل كان مختبـرًا حقيقيًّا لتجربتهم الأدبيّة، وللنقاشات التي قد يُجْرونها حول نصوصهم ومشاريعهم في الكتابة أيضًا وربّما كان بودلير واعيًا بخطورة اللعبة التي هو بصددها، الأمر الذي سيدفعهُ شيئًا فشيئًا إلى تطوير المكتسبات التي يمكن أن يحقّقها من هذا المختبـر، بِعَدِّه فضاءً ومنطلقًا للملاحظة المباشرة المتعلّقة بما يمكن أن يكون للحشيش وللأفيون من علاقات، قد تربطهما بالكتابة الأدبيّة والإبداعيّة، وهو ما سيقودهُ شيئًا فشيئًا إلى رحلة طويلة، قضّاها وهو يؤلّف هذا الكتاب الذي تبدو طبيعتهُ مُشكلة منذ الوهلة الأولى، فلا نجدُ لهُ وصفة أجناسيّة ملائمة، يمكنُ أن تضعهُ في خانة واضحة من خانات الكتابة، وليس هذا بغريب عن بودلير الذي سيركّز تجربته اللاحقة كلّها على التأسيس لتوتّر اصطلاحيّ، سيطبعُ الحداثة الشِّعْرِيَّة الفرنسيّة والغربيّة والعربيّة وإن في وقت متأخّر، وسيجدُ مُجراهُ النظريّ في مفهوم قصيدة النثـر، أو القصيدة في النّثر En Prose كما نفضّل أن نترجمها لا تخفي مجمل المصادر التي اهتمّت بالتأريخ للحركة الأدبية الفرنسية في منتصف القرن التاسع عشر، حرصَ بودلير الدّائم على لعب دور الملاحظ عندما يتعلّق الأمر بالحشيش أو الأفيون، وقد يرتبط هذا الحرص بتعلّات أخلاقيّة أو صحّيّة، حاول التأكيد عليها في أكثـر من موضع من هذا الكتاب غيـر أنّ هذا الحرص – وإن كان لا ينفي حقيقة استهلاكه لهذه الموادّ المخدّرة، وتجربته لها – مُتّصل بنزوعه إلى التأكيد على كونه، مثله مثل النُّخب الفرنسيّة التي كوّنت حلقات الحشيش السّرّيّة وقتها، لم يكن مجرّد مستهلك عاديّ، بقدر ما حاول في مجمل تأمّلاته وبحوثه، ربطَ تناول الحشيش ومختلف أنواع المنبّهات والمخدّرات، بالكتابة والخلق الإبداعيّ، بطريقة تقلبُ الفَهْم الذي يمكن أن يحصل في ذهن القارئ عندَ مصافحته عنوان هذا الكتاب، فالهدف الأوّلُ منه لم يكن الحشيش أو الأفيون، ولا التشريع لتناولهما، وإنّما تمثُّل العمليّة الابداعيّة، وتتبّعها في ضوئهما، ولم يكُن هذا التّمثّل ممكنًا، لولا المجهود المعرفيّ الذي قام به وهو يتتبّع مواضيع بحثه، سواء تعلّق الأمر بما هو معرفيّ ولسانيّ وتاريخيّ وثقافيّ أو بما هو حسِّيٌّ وواقعيّ وذاتيّ وتجريبيّ داخل هذا الأفق متعدّد الأبعاد، يحضرُ بودلير في الفراديس المُصطنعة بأبعاد مختلفة أيضا، تتداخل فيها أساليب الكتابة بين الموضوعيّة التي تفترضها العلميّة التي طمح إليها وهو يضع الخطوط المنهجيّة الأولى لمشروع بحثه؛ والذّاتيّة التي لم يستطع أن يتخلّص منها الشاعر الذي في داخله رغم محاولاته العديدة في تنويمه وإخماد صوته وتطويع رمزيّته لصالح نبرته السرديّة الهادئة وإذا أردنا أن نفكّك العناصر التي كوّنت الخطاب البودليريّ في هذا الكتاب بطريقة لا تمسّ من تماسكها ووحدتها الأدبيّة، يمكن أن نجمل الوجوه التي حضر بها في الفراديس في المستويات الأربعة التالية 1 بودلير المفكّر والكاتب لقد أراد الإنسان أن يحلُم، وها هو الحُلم يتحكّم به يبدو بودلير هذا واضحًا في بداية الكتاب، وفي أثنائه، لكنّنا يمكننا أن نخمّن بالقوّة أنّهُ كان حاضرًا أكثر قبل تأليفه، أيْ في الفرضيّات المعرفيّة والضوابط المنهجيّة التي اعتمدها قبل الشروع في الكتابة التي ستنفلتُ في أكثـر من موضع من مشروعها الذهني، لا في مستوى موضوع الكتابة، وإنّما في مستوى شكل مقاربته وفي هذا الصدّد، إلى جانب المجهود الإيتيمولوجيّ والبحث التاريخيّ اللافتَيْن للانتباه والمتعلِّقَيْن بكلمة حشيش، وبهذه المادّة المخدّرة وأنواعها المختلفة واستعمالاتها المتعدّدة بتعدّد الثقافات والحضارات، تركّز عمل بودلير المفكّر والكاتب على دراسة ظاهرة الحلم، بِعَدِّها المنطقة التّخييليّة التي يشتغل داخلها المخدّر، ويفعل ف On a drug trip

FREE READ ¿ THARROWEBDESIGN.CO.UK ´ Charles Baudelaire

لهُ السِّحْرِيّ مُستفيدًا من البنية الذهنيّة للمُستهلك، وموظّفًا للعناصر المكوّنة لشخصيّته وذاكرته وثقافته وفي هذا المستوى، وداخل هذا الطابع العلميّ للكتابة البودليريّة، تناول بودلير الحُلم، واجتهدَ في تحديد بعض أنواعه، بل وربطه في أكثر من موضع بالطفولة، بِعَدِّها الإطار المرجعيّ الذي تتحقّق في سياقه دون وعي شخصيّة الكهل اللاحقة ومخاوفه وهواجسه وعُقده يقول وسنجدُ في الملاحظات المتعلّقة بالطفولة أصل أحلام الكهل الغريبة لقد فهم كتّاب السيرة جميعهم، بطريقة شبه كاملة، أهميّة الحكايات المرتبطة بطفولة كاتب أو فنّان لكنّني أجد أنّ هذه الأهمّيّة لم تؤكَّد بما فيه الكفاية مطلقًا وفي كثيـر من الأحيان، بينما أتأمّل الأعمال الفنّيّة أحسّ بشيء مّا يغمرني، كما لو كان إحدى الرؤى القادمة من طفولة أصحابها 1860أليس هذا شبيهًا بالجملة الشهيرة لرائد التحليل النفسي الذي لم يتجاوز عمره ثلاث سنوات عندما كتب بودلير هذه الكلمات سيغموند فرويد حين يقول الطفل أبُ الرجُل 1908؟ وبغضّ النظر عن إمكان اطّلاع فرويد الذي سافر إلى فرنسا سنة 1889 ليُحسّن تِقْنِيّاته في التنويم مع بعض الأطبّاء الفرنسيّيْن على بودلير، واستفادته منه، الأمر الذي لا نجدُ له أثرًا في جلّ المصادر التّاريخيّة التي تناولت الكاتبَيْن، فإنّ هذه الملاحظات التي أبداها بودلير تظلّ جديرة بالتثمين المعرفيّ مثلها مثل عديد الملاحظات الأخرى المبثوثة في كُتُب مختلفة سابقة لنظريّات التحليل النفسي دون أن تجدَ صيغتها النظريّة والمنطقيّة النهائيّة، الأمر الذي يمكن أن نفهم في ضوئه، وفي السياق نفسه، انتهاء بودلير إلى القول إنّ الحلم قاموس يجبُ دراستهُ، ولغة يمكن للحكماء الوصول إلى مفاتيحها2 بودلير المترجم لدى آكل الأفيون أيضا مُترجمٌ معتم بالقرب منه ظلّ بودلير بعدّهِ مترجمًا، في كواليس الوعي الجمعي الغربيّ والعربيّ، وحتّى إذا ما استُحضر هذا الأمر في سياق الحديث عنهُ يُستحضر في سياق التذكير باتّساع اطّلاعه وتعدّد منابعه دون التركيز على الدّروس الكبيرة التي تعلّمها من هذا التمرين الذي كان يمكن أن يتحوّل إلى مشروع ضخم، لولا انشغالاته الشِّعْرِيّة والنقديّة الأخرى ولا يخفي بودلير في هذا المؤلّف الذي يترجم فيه مقاطع طويلة من كتاب الروائي الإنجليزيّ توماس دي كوينسي اعترافات آكل أفيون إنجليزيّ ليعتمدها عيّنة لتناوله لموضوع الكتاب، لا يخفي الجُهد الجبّار الذي بذلهُ ليقدّمَ ترجمة في مستوى بهاء النّصّ الإنجليزيّ الذي كان يقدّمه لأوّل مرّة للقرّاء الفرنسيّيْن آنذاك وهذا الجهدُ، لم يرتبط بالقلق الذي أبداه تجاه غياب بعض المرادفات الفرنسية الدقيقة لبعض الكلمات الإنجليزيّة فحسب، بل يتجاوز ذلك ليشمل تطوّر حساسيّته الشِّعْرِيّة إزاء المفردات والجمل والكيمياء اللفظيّة الناتجة عن وصف أو سرد أو لوحة أليغوريّة أو رمزيّة، قد يواجهها في أثناء الترجمة يائسًا من إمكان الحفاظ المطلق على شفافيّتها ونقائها، ومحاولًا في أثناء خيانته الجميلة أن يعيد كتابتها بوعي مؤلّفها داخل السياق الثقافيّ الجديد، ليصل به الأمر، في بعض الأحيان، إلى القول للمُتـرجم في علاقته بعقله، العلاقة نفسها التي تربط طيف بروكن بذاك المسافر الذي يحاول أن ينظر إلى نفسه في مرآة الطيف وتمامًا مثلما يضطرب الطّيف بالعواصف والضباب والأمطار؛ يخلطُ المترجمُ المُلغزُ أحيانًا طبيعتهُ الانعكاسيّة بعناصر غريبة إنّ ما يقوله عامّة، ليس غيـر ما قلتهُ لكنّ كلماته تضطرب مثل وجهه، ولا تبدو مثل تلك التي فكّرتُ بها3 بودلير الناقد والمعلّق عليّ أن أذكّر نفسي بهدف هذا العمل يحضرُ النَّفَسُ النقديُّ في هذا الكتاب مصاحبًا لمشروع الترجمة الذي يقترحهُ من ناحية، ولمسار البحث الذي اتّبعهُ بودلير في رصد المراحل المختلفة لتأثير الحشيش والأفيون على ذهن مُستعمله، غيـر أنّهُ لا يقفُ عندَ هذا الحدّ، بل يتجاوز ذلكَ نحو التّوغّل في أعقد القضايا الأسلوبيّة المرتبطة بالأدب الإنجليـزيّ ومواضعاته آنذاك، فهو لا يدرس رواية دي كوينسي لأجل الرواية في حدّ ذاتها، وإنّما لتوافقها مع موضوع بحثه، بِعَدِّها شهادة حَيّة لأحد الكتّاب الكبار الذين قضّوا فتـرة طويلة في استعمال الأفيون، وكان لهم من الجرأة ومن الوعي ما يكفي ليقدّموا تفاصيل تجربتهم الإنسانيّة والإبداعيّة مع هذا المخدّر، ولا نكادُ ونحنُ نقرأ الكتاب، خاصّة في قسمه الثاني – نفرّقُ بين الباحث وموضوع بحثه، أي بين بودلير ودي كوينسي، إلا في اللحظات التي يختار فيها بودلير أن يُحيّد ذاتيّتهُ، ويقدّم بعض الملاحظات الموضوعيّة لطبيعة المرحلة التي يتناولها ضمن مجمل المراحل التي يكون عليها الوعي البشريّ في استعمالات المخدّر المختلفة، أو لطبيعة الأسلوب الذي يعتمدهُ الموضوع، وهو يتحدّث عن تجربته بودلير الشاعر والإنسان قصيدة الحشيش، مسرحُ سيرافين والإنسانُ الإله مع شاعر مثل بودلير، كان التّخلّص من الشِّعْر في كتابه مستحيلًا رغم محاولاته العديدة في التأكيد على رغبته في تقديم كتاب، ينـزعُ إلى العلم والنقد أكثر من الأدب والشِّعْر ولا تظهرُ هذه الاستحالة في بعض الجمل الشِّعْرِيّة المبثوثة هنا وهناك فحسب، وإنّما ترتبطُ بالطابع الاستعاريّ الذي وسم الكتاب في مجمله منذ البداية إلى آخر سطر خطّهُ الشاعر وهو يقارب موضوع بحثه ولا يمكن لعناوين من قبيل قصيدة الحشيش أو مسرحُ سيرافين مسرحُ الظلال أو الإنسان الإله، أو غيرها أن تشي بأيّ طابع علم If you are int

Charles Baudelaire ´ 1 FREE READ

يّ، بل هي، على العكس من ذلك، تحضرُ لتؤكّد أنّ الشِّعْر بِعَدِّه رؤية للعالم ورؤيا بالمعنى الرامبوي – نسبة إلى آرثر رامبو – اللاحق والمتأثّر كثيرًا ببودلير يوجّه إنشائيّة النّصّ البودليريّ الذي بين أيدينا وهويّتهُ الأجناسيّة القلقة بل، يمكننا، ودون مجازفة، أن نعثر في هذا الكتاب على أكثـر من قصيدة في النثـر انفلتت من وعي كتابتها في خطاب بودلير أو خطاب المتكلّمين معه، وأن نجدَ بها العناصر التكوينيّة كلّها التي ستتجلّى بأكثر وضوح في الكتابة الشِّعْرِيّة لدى بودلير لاحقًا كم مرّة، كان يعيش مجدّدًا في تسليات المدرسة، وفي الغرفة المأتميّة، حيثُ تتمدّد جثّة شقيقته، في ضوء الصّيف وجليد الموت، وفي الطريق المفتوحة على النشوة، من خلال قنطرة السماوات الزرقاء؛ ثُمّ، الكاهن وهو يقف في جبّة بيضاء إلى جانب قبـر مفتوح، والنعشُ وهو ينـزل داخل الأرض، والغُبارُ الموارى على الغبار؛ وأخيـرًا، القدّيسون والرُّسُل وشهداء الزجاج الملوّن، وقد أضاءتهم الشمس، وشكّلوا إطارًا رائعًا لتلك الأَسِرّة البيضاء ومهود الأطفال الذين بأصوات الأبواق الشنيعة يعرجون إلى السماء رأى هذا كلّه مرّة أخرى، وإنّما بطريقة منوّعة ومزيّنة، وبألوان أكثـر كثافة أو أكثر تبخّرًا أعاد رؤية عالم طفولته كلّه، ولكنْ، مع الثـراء الذي يضيفه الآن عقل مثقّف وحادّ ومتعوّد على استخراج أكبر ملذّاته من الوحدة والذكرياتوعمومًا، إذا أردنا بنيويًّا أن نرصدَ المكوّنات المنهجيّة التي وجّهت الوعي البودليريّ النقديّ في مجمل هذا الكتاب، يمكن القول إنّها قامت على ثلاث عناصر أساسيّة العنصرُ الأوّل غالبًا ما يكون فكرة أو فرضيّة نظريّة سابقة أو لاحقة للمجهود البحثيّ الكبيـر والقراءات التي قام بها، مثل أصل الحشيش وطبيعته الكيميائيّة وممكناته التأثيريّة، أو الفرق التّخيّليّ الذي قد يُحدِثهُ مقارنة مع الأفيون أمّا الثاني، فيكون مثالًا تجريبيًّا، ينقلهُ بودلير إلى القارئ من تجربته الحيّة وملاحظاته المباشرة سواء تعلّق الأمر بالتجارب التي عاشها واستمع إليها في محيطه الأدبي والاجتماعيّ، أو بتلك التي اطلّع عليها في كُتُب مختلفة كلاسيكيّة ومعاصرة لهُ، واختار منها التركيز على أحد أهمّ نماذجها دي كوينسي وفي هذا المستوى، يخفتُ صوت بودلير لصالح أصوات المتكلّمين معهُ لكنّهُ سيظلّ خفوتًا مقصودًا، بعَدِّ أنّهم سيتكلّمون على لسانه، وبالتالي سيخضعون إلى اختياراته المعجميّة والفكريّة التي سيحدّدها وعيه الحادّ بموضوع كتابته وملابساته وأمّا الثالث، فيكون تعليقًا إبداعيًّا أو فكريًّا، يكون فيه صوت بودلير الشاعر والمفكّر واضـحًا، وهنا، يمكن للقارئ على امتداد الكتاب أن يجدَ بعض المنابع الأسلوبيّة والتجريبيّة التي ستحدّد بعض ملامح الرؤية الشِّعْرِيّة البودليريّة اللاحقة، والتي ستجدُ صيغها النهائيّة في كتابه الشِّعْرِيّ الشهير سأمُ باريس قصائد صغيرة في النثر لقد مثّل الحشيش والأفيون ومختلف الموادّ المخدّرة، موضوع كتابة وبحث علميّ في الحداثة الغربيّة، خاصّة مع تطوّر العلوم الطبيعيّة والإنسانيّة التي قلّصت من وطأة النزعة الأخلاقويّة التي وسمت أغلب الأعمال المقاربة لهذا الموضوع ولئن حفلت المكتبة الإنسانيّة بكتابات كثيـرة تتحدّث عن ملامح مجتمعات الحشيش السّرّيّة أو تربط استعمالات هذا المخدّر بالكتابة الفلسفيّة والإبداعيّة مِثل مؤلَّف الكاتب الألماني بنيامين فالتر عن الحشيش Über Haschisch 1972 الذي يشير إلى كتاب بودلير في أكثر من موضع؛ يظلّ الفراديسُ المُصطنعة نصًّا تأسيسيًّا، لا غنى عنهُ للراغبين كلهم في مقاربة هذا الموضوع سواء تعلّق الأمر بما هو علميّ، من جهة الملاحظات الوصفيّة الدقيقة التي يقدّمها بودلير؛ أو بما هو إبداعيّ، فيما يرتبطُ بالشكل الذي يكون عليه الوعي الإبداعيّ في ضوء الاستعمالات المختلفة لهذه الموادّ المخدّرة بقي أن نشير هنا، إلى أهمّيّة الوقت الذي قضيّناهُ متأمّلين عنوان هذا الكتاب المُشكل Les paradis artificiels لنستقرّ في النهاية على ترجمته الحاليّة الفراديسُ المُصطنعة، ويعود هذا القلقُ المعجميّ الذي أبديناهُ إزاء العنوان إلى تعدّد المدلولات التي دلّ عليها بودلير في كتابه بمفردة Artificiel الفرنسيّة، فتارة يعني بها المُبتكَر، وتارة يعني بها الوهميّ أو الموهوم، وأخرى يربطها بالاصطناعيّ أو المُصطنع، وقد ارتأينا، مجتهدين، الحفاظ على النعت المُصطنعة في العنوان، وفي أغلب مواضع الكتاب، والتّصرّف في بقيّة المواضع في ترجمة Artificiel داخل ممكنات معجميّة أخرى حسب ما يقتضيه السياق إلى جانب ذلك، كان من الضروريّ أيضًا، ونحنُ نتـرجم هذا الكتاب، أن نعود إلى النسـخة الإنجليزيّة من مؤلّف توماس دي كوينسي Confessions of an English Opium Eater، معدّلين في بعض المواضع التي ارتأينا أفضليّة أن نُترجمها مباشرة عن الأصل أحيانًا، ومعتمدين على عبقريّة بودلير في إعادة كتابتها وتحويرها في السياق الفرنسيّ أحيانًا أخرى لم يبقَ الآن سوى أن أنسحبَ، وأتركَ المجال للقارئ ولبودلير وهو ينبّهه يجب على النّاس وعلى الجَهَلَة الذين لديهم فضول التّعرّف على ملذّات استثنائيّة، أن يعرفوا أنّهم لن يجدوا في الحشيش أيّ شيء خارق، أيّ شيء مطلقًا سوى الطبيعة في صيغتها المضاعفة والمفرطة لقد تجهّزت الآن بما يكفي لرحلة طويلة ومميّـزة دقّ الجرسُ، واتّخذَ الشراعُ وجهتَهُ، بينما لديكَ مقارنة ببقيّة المسافرين امتيـاز أنّكَ لا تعـرف إلى أينَ تذهبناظم بن إبراهيم Baudelaire’s

  • Paperback
  • 190
  • Les Paradis Artificiels
  • Charles Baudelaire
  • Arabic
  • 27 June 2017
  • null

About the Author: Charles Baudelaire

Charles Pierre Baudelaire was a 19th century French poet translator and literary and art critic whose reputation rests primarily on Les Fleurs du Mal; 1857; The Flowers of Evil which was perhaps the most important and influential poetry collection published in Europe in the 19th century Similarly his Petits poèmes en prose 1868; Little Prose Poems was the most successful and innovative e



10 thoughts on “Les Paradis Artificiels

  1. says:

    On a drug trip with Charles Baudelaire What can be better?

  2. says:

    A successor to Deuincey's Confessions of an English Opium Eater Very neat and consummate about the filiation between drug use and creativity Very comprehensive on the subject too as 'drug' encompasses haschish opium but also coffee teaIn hindsigth it also gives material to enjoy Le Spleen de ParisMatching Soundtrack Diva Jean Michel Jarre

  3. says:

    This book was big in the 1960s and 1970s when haschish smoking first became a widespread practice in North America People like to feel that their vices are legitimized when practiced by important literary figuresThe book is basically rot Graduate students in English literature might want to read it because of the long analysis that it contains of Thomas de uincey's Confessions of an English Opium Eater Baudelaire concludes reasonably enough that de uincey overdid it

  4. says:

    My first outing with Charles Baudelaire was several years ago when I stumbled upon his essays on Eugene Delacroix which I found to be an absorbing insight into the bohemian world of nineteenth century Paris Having already experienced his inimitable lexical draughtsmanship I thought it necessary to peruse the archives further for Baudelaire’s lesser known essays I knew from reading Jean Paul Sartre’s critical work on Baudelaire that he had vainly battled an opium addiction which lends its theme to the decadently wrought ‘Artificial Paradises’ possibly the most arresting rhapsody of its kind Baudelaire’s most celebrated work is undoubtedly his controversial poetry anthology ‘Les Fleurs du Mal’ 1857; The Flowers of Evil which shows an uneasy witness to the decadence of modern Paris and a futile vie for happiness without religion Growing up in a wealthy suburb of Paris with only his mother since his father had died in his early childhood he showed immense promise as a writer garnering immediate praise for his melancholic poetry However his undeniable taste for sualor kept him with the lowest harlots and fraught with syphilis he was rendered incapable of settling down to regular work He was eccentric by nature ‘the white blackbird who is spurned by all the black blackbirds’ wrote Sartre in his critical appraisal of Baudelaire ‘at least has the consolation of looking out of the corner of its eye at the whiteness of its wings’ He lived forty six self critical years with a vulnerability that grew puissant as his addiction progressively ensnared him Paris in the mid nineteenth century was a place buoyant with flâneurs the late French romantics Delacroix and Gautier the early realists Courbet and Champfleury who on the Venn diagram of their time share a portion flushed with debauchery In tandem with the flourish of artistic expression came a seedy culture of drugs drinking and decadence Contraband drug shipments were ‘de rigueur’ giving rise to a new fashion of parties that exploited both Indian hashish and the analgesic opium on which Baudelaire became dependent respectively ‘Artificial Paradises’ is a commentary on the effects of hashish and opium intoxication isolating Baudelaire’s ineffably torturous hallucinations his unusually benevolent visions and enhanced sensory awareness This epic work can be read on many different levels It could be a psychological supplement a scientific prose poem a frantic yet dateless diary a 160 page dream; Baudelaire’s narcotic reveries transcend genres at times the work reads as fiction but no this disturbing account is absolutely real In this work Baudelaire becomes a philosopher a lover of wisdom; his experiences with opium and hashish as part of a triumvirate which included wine have given him an unyielding insight Baudelaire’s at times ambiguous antipathy toward hashish as well as his proclivity for wine binds this chronicle of bourgeois drug use His sumptuous prose gives glamour to his psychedelic trips almost as a latent advertisement to join in; however he is not a moment neglectful to mention the torment of his affliction Baudelaire’s argument against hashish bolstered by the observations of his contemporaries Théophile Gautier and Thomas De uincey implies that the confluence of their apologies for consuming these narcotics stems from the need for ‘les paradis artificiels’ to stimulate creativityAgainst the fin de siècle backdrop Baudelaire’s Romantic attitude towards wine consumption reveals a precise addiction not so much to alcohol but to the sense of community which the act of drinking provides Baudelaire with his romantic image of wine clings to the last vestiges of drink as a means to creating social bonds His lasting axiom is the insistence that opium uite unlike wine and hashish intensifies existing intellectual prowess Clearly opium is not a means to intelligence however it permits one to use their intellect differently specifically to provoke fabulous dreams that transcend the banality of everyday life and which further enlighten the userBaudelaire’s style is inimitably exotic his lexicon demands a lot from the ordinary mind – even for the erudite reader I would suggest clutching onto a dictionary Baudelaire’s work never ceases to teach nor spiritually enlighten but nor does it intimidate; despite his proficiency as a wordsmith he remains gravely unpretentious I would recommend this book to any discerning academic those with an interest in abnormal psychology or anybody who would merely like to add a grand number of new words to their vocabulary What is particularly moving about this read is that the central focus of his resplendent nay jovial writing was what brought him to his premature death in 1866 paralysed by opium induced aphasia and dying in a Paris nursing home It seems that ‘Artificial Paradises’ is a construct not a real Arcadia •Louise R Chapman 2010

  5. says:

    If you are interested in the subject this is upscale druggie litterature

  6. says:

    Interesting and captivating in style but not so exciting and intense as the experiences of the opium eater the book's hero But while artificial paradises that can easily turn upside down into artificial hells can allow one to re live with an exalted sensitivity past experiences and don't reveal in fact anything new natural paradises are ground of exploration and discovery So only natural paradises can reveal beauty beyond the known beauty and become an experience of growth and real transformation A complex subject not enough space won't say

  7. says:

    Baudelaire’s “Poem of Hashish” is an insightful entertaining and surprisingly accurate description of marijuanic effects Part 2 of the book “The Opium Eater” serves as a lovely companion to Thomas De uincey’s “Confessions” appreciating upon the original essay’s insights on pleasure pain sorrow and addiction derived from opium use As someone less impressed with De uincey’s essay Baudelaire’s explorations upon it are making me consider reading “Confessions” again as well as its seuel “Suspiria De Profundis” Recommended for Burroughs Thompson Kerouac and Huxley fans alike who wish to delve into the foundational texts that inspired their drug fueled narratives

  8. says:

    The beginning of this book might be a little discouraging since it describes and lists the aspects and effects of haschish and opium but then Baudelaire focuses solely on opium and uses De uincey's autobiography as an exemple De uincey's life is fascinating not only as an opium eater and so are Baudelaire's analyses which are always relevant and beautifully saidAs always Baudelaire manages to be poetic without even meaning to and he has a deep understanding of the English languageIf you love his poems there's a good chance you'll be as absorbed as I was by this book

  9. says:

    Indescribably good Baudelaire can make the mundane taking a sip of wine extraordinary and the extraordinary tripping hard on robust opiates mundane Written with all the lyricism you'd expect of such a poet and all the due diligence and many hours of personal research you'd expect of a I was going to say scientist but realistically here drug devotee is perhaps appropriate

  10. says:

    As promising as it sounds it's sort of a disappointment if you're already very familiar with De uincey The first part Baudelaire's Poem on Hashish is good but the second and larger section is just his abridgmentsummary of Confessions of an English Opium Eater and Suspiria de Profundis There are a few nice insights here and there but it's a good deal less fun than actually just reading De uincey The editor is also prone to bewildering misjudgments in her notes not explaining things that would be useful to know while giving incomplete or just plain incorrect explanations for other things In one passage Baudelaire refers to a lingam but the editor while noting that it is a symbol associated with Shiva doesn't bother to mention that it's a phallic image an essential piece of information if you're trying to understand Baudelaire's obliue reference Elsewhere she interprets a Memnonian sigh as referring utterly bizarrely to the so called head of Memnon in the British Museum rather than the much famous Colossi of Memnon well known in the ancient world for their propensity to sing at dawn It's enough to make you scream if you're very very pedantic like me

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *