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Campo de amapolas blancas

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  • Campo de amapolas blancas
  • Hidalgo Bayal, Gonzalo
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  • 25 June 2019
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1 thoughts on “Campo de amapolas blancas

  1. says:

    Este interesante retrato generacional viene encastado en la tradici√≥n de las novelas de experiencias inici√°ticas los Bildungsrom√§ne Pulcramente escrita con vuelos po√©ticos por momentos y con una visi√≥n tierna y comprensiva hacia los personajes Entre √©stos destaca en especial el personaje del viejo brigada de la Guardia Civil ue enigmaticamente aparece en la segunda escena o cap√≠tulo El ep√≠logo de Luis Landero en esta re edici√≥n de Tusuets es bastante revela las claves de lectura principales entre las ue me gustar√≠a subrayar la maestr√≠a de la voz narrativa ue recuerda el tono autoir√≥nico de las novelas picarescas el precendente espa√Īol del BildungromanPero lo ue m√°s me ha interesado y uisiera destacar en esta entrada es la lectura sociol√≥gica o hist√≥rica de estos retratos de ficci√≥n de los hijos de la generaci√≥n de la Guerra Civil crecidos en Murania un trasunto ficcional de la Espa√Īa rural del interior Extremadura principalmente pero no s√≥loLas amapolas blancas se me antoja como un s√≠mbolo de la imposibilidad o inexistencia del 68 en Espa√Īa en especial en la parte del pa√≠s m√°s atrasada A cuarenta a√Īos de los sucesos del mayo franc√©s del 68 se est√° discutiendo acerca del significado de auella revuelta juvenil y obrera ue se extendi√≥ de modo transversal por todas las sociedades de la guerra fr√≠a desde Checoslovauia hasta San Francisco pasando por Par√≠s Son muchos los vectores hist√≥ricos coyunturales ue conformaron la revuelta o ‚Äúrevoluci√≥n‚ÄĚ pero su car√°cter transversal a los dos lados del tel√≥n de acero y del Atl√°ntico le da una dimensi√≥n generacional amplia y ue se explica por la revuelta generacional contra los padres la generaci√≥n de la Segunda Guerra Mundial y creadora de la guerra fr√≠a Se ha hablado acerca de si auello fue revoluci√≥n o revuelta sobre si dej√≥ huella o cambios en sus demandas ut√≥picas libertarias y algo fatuasA m√≠ se me antoja no como rebeli√≥n revoluci√≥n o revuelta sino como expresi√≥n hormonal de una evoluci√≥n hist√≥rica l√≥gica La extensi√≥n de los medios de comunicaci√≥n audiovisuales el cine la radio y la televisi√≥n del crecimiento de la sociedad de consumo y capitalista s√≥lo hizo aumentar un cambio profundo en todas las estructuras sociales y culturales previas a estos cambios de pronto las sociedades tradicionales y el orden tradicional en el ue se asentaban se tambale√≥ por una fuerza hist√≥rica imprevista ue romp√≠a el criterio de autoridad del mundo adulto tradicional Las modas y culturas juveniles en Estados Unidos desde el tiempo del rock and roll los beatniks los hipters los hippies las drogas no fueron jam√°s una verdadera expresi√≥n de rebeld√≠a sino de afirmaci√≥n de nuevas estructuras de poder ue estaban minando las estructuras de poder de las sociedades tradicionales En Estados Unidos pa√≠s sin historia con un desarrollo capitalista de primera l√≠nea fue el primero en sucumbir a los cambios hist√≥ricos La sociedad tradicional era m√°s d√©bil en este pa√≠s construido sobre el m√≠nimo com√ļn denominador de todos los emigrantes ue precisamente desde el siglo XIX y antes uer√≠an dejar atr√°s sus sociedades tradicionales estamentales jeraruizadas seg√ļn estructuras econ√≥micas ‚Äúanticuadas‚ÄĚLa revuelta de Praga precisamente tan cerca del otro lado del tel√≥n no precisamente en Siberia se debi√≥ a ue los j√≥venes uer√≠an dejarse el pelo largo tomar coca cola y bailar rock and roll aspiraban a euipararse a los patrones de consumo del capitalismo occidental a la falsa libertad individual del consumidor en la sociedad de mercado industrial la libertad de agitaci√≥n y movimiento inane Al igual ue la liberaci√≥n de la mujer no lleg√≥ de la mano de la expansi√≥n de la conciencia pol√≠tica de la minor√≠a feminista sino de la imparable fuerza del mercado de consumo y su l√≥gica de necesidades superfluas para ue la mujer pudiera consumir reuer√≠a poder tener dinero ue gastar sin trabas La incorporaci√≥n de la mujer al mundo laboral ha sido una sujecci√≥n de otro tipo de las mujeres a la nueva sociedad de consumo Los trabajadores no ped√≠an la propiedad de los medios de producci√≥n al menos no la mayor√≠a ue se impuso s√≥lo mejoras salariales ue permitieran mejorar su poder aduisitivo No libertad sexual sino sexo de bajo coste sin responsabilidad ni consecuencias ni prostituci√≥n ni matrimonio ni maternidad amor libreLas sociedades dejaron de impulsarse y controlarse mediante la coherci√≥n y el miedo y empezaron a ser contraladas por los nuevos poderes a trav√©s del deseo encauzado por la publicidad y el consumo desaforado Mantenerse al margen de este proceso el hippie el punkie no fue una verdadera rebeli√≥n s√≥lo la confirmaci√≥n de la tendencia hist√≥rica hacia el individualismo radicalEsta es la verdadera rebeld√≠a y significado del 68 la aparici√≥n parad√≥jica del individuo consumista del anhelo de libertad de posesi√≥n de productos manufacturados y perecederos la destrucci√≥n de cualuier verdadero sentimiento u organizaci√≥n colectiva La libertad de los j√≥venes de las mujeres de la clase asalariada desde entonces ha sido s√≥lo libertad para tomar sus propias decisiones de consumo El ecologismo tan s√≥lo es la expresi√≥n de la mala conciencia y nostalgia rural de esta sociedad urbana del consumo compulsivo y excesivo ue nos lleva al aislamiento y la autodestrucci√≥n El 68 s√≥lo fue una confirmaci√≥n de la evoluci√≥n hist√≥rica del capitalismo consumista y tristemente jam√°s tuvo la fuerza para ue el mundo cambiara de base tan s√≥lo cambi√≥ la base capitalista de una anticuada a una m√°s eficaz organizada sobre el consumo individual y no colectivo No s√≥lo cambi√≥ de base en occidente sino ue fue el comienzo del fin del bloue sovi√©tico del capitalismo de estado una forma de organizaci√≥n econ√≥mica menos efectiva para la concentraci√≥n de capital ue la neoliberalToda esta evoluci√≥n vista desde el subdesarrollo extreme√Īo siempre presentado como ep√≠tome del espa√Īol es la extra√Īa paradoja ue nos presenta Gonzalo Hidalgo Bayal en su novela el 68 fue una doble revoluci√≥n fracasada para nosotros pobres subdesarrollados de tierra de emigraci√≥nEl primer fracaso fue general porue el 68 realmente no fue nunca una revoluci√≥n sino la imposici√≥n de nuevas estructuras de poder sobre las anteriores del capitalismo de consumo y acumulaci√≥n financiera sobre el capitalismo de base agr√≠cola industrial da igual privado ue estatal anterior a la Segunda Guerra Mundial Los primeros ue estuvieron preparados para asumir los cambios hist√≥ricos imparables fueron los j√≥venes ue buscaban la playa bajo el adou√≠n y ue acabaron de mayores adouinando las playasEl segundo fracaso fue ue en las zonas atrasadas como Extremadura y en general la Espa√Īa franuista la rebeld√≠a era inane La existencia del franuismo tras la guerra significaba la victoria p√≠rrica de las fuerzas de la econom√≠a tradicional sobre las fuerzas de la econom√≠a nueva del tradicionalismo frente a la modernidad capitalistaLo √ļnico ue pudo hacer Franco y el sector sociol√≥gico ue lo apoyaba fue retrasar la llegada de la fuerza hist√≥rica imparable de la modernidad capitalista de la sociedad de consumo Finalmente no pudo retener el cambio por mucho m√°s tiempo y lleg√≥ como llega siempre todo a Espa√Īa tarde y malEste es el doble fracaso del ue se hace eco Gonzalo Hidalgo en su novela unos chicos ue anhelaban consumir productos culturales seg√ļn los est√°ndares occidentales de la modernidad novelas televisi√≥n cine m√ļsica pop alcohol viajes drogas en una sociedad todav√≠a atrasada y ue viv√≠a este cambio cultural como un desarraigo f√≠sico a trav√©s de la emigraci√≥n pero tambi√©n simb√≥lico en el √°mbito cultural familiar de la amistad y existencial El consumo la libertad de so√Īar con para√≠sos artificiales donde no existe ni dinero ni tiendas ni ciudades es tan raro y extra√Īo como una amapola blanca Pero en donde existe o exist√≠a tampoco pod√≠a llenar el vac√≠o ue dejaba el mundo tradicional ue se dejaba atr√°s La situaci√≥n necesariamente ha provocado una visi√≥n ir√≥nica y desenga√Īada c√≠nica y nost√°lgica a ratos cuando no una sobredosis de drogasPublicado por Manuel Pulido Mendoza

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